International Museum of the Horse, santuari dels equidae

Publicat per Dreamer dissabte, 27 de setembre del 2008 ADD COMMENTS


En l’anterior post hem pogut conèixer l’existència de l’International Museum of the Horse. Es encomiable que una institució publica com la Kentuky Horse Park promoguda pel govern d’aquest estat, la seva fundació i amb el suport de la Smithosian Institution hagin promogut tot un espai dedicat al cavall amb atraccions dedicades a nens, activitats de tot tipus per passar-hi tota una jornada i també, un museu. Museu que es, a més, l’únic que en tinguem constància que esta dedicat a un animal domèstic. Potser n’hi ha d’altres, que no coneixem i que, si algun lector del blog ens ho vol precisar, estariem molt satisfets de poder donar la noticia.


En qualsevol cas podem dir que es tracta d’un museu amb un dinamisme fora de qualsevol dubte. Fins l’actualitat el museu ha promogut exposicions temàtiques com: Horse Breeds of the World, Legacy of the Horse, Horse in Sport and Recreation, Buffalo Soldiers, Draft Horse in America, Horse Racing in Japan, Calumet Farm: Five Decades of Champions i d’aqui a dos anys en prepara una que preveiem de molt interessant: “A Gift from the desert: The Art, History and Culture of the Arabian Horse”. Exposició que formarà part dels actes que es celebraran en motiu de la FEI World Equestrian Games 2010.


El IMH també ha promogut exposicions en línia com: Imperial China, All the Queen's Horses i Sculpture at the Park. Darrerament n’ha dedicat una al famós campió “Affirmed”. El museu promociona també material educatiu, una selecció de webs especialitzades i un tenda amb diferent material.


En l’actualitat es troba en obres. Pero segur que si us passeu per Lexington (google maps), estat de Kentucky als USA, a tots aquells a qui estimeu i valoreu els cavalls, valdrà la pena que hi poseu els peus. Encara que sigui només per donar una ullada a aquest santuari dedicat al cavall.

Volem acabar, de moment, els posts relacionats amb la Xina exposant-vos dos llibres interessants que exliquen la relació que han tingut els cavalls amb aquesta part de la geografia asiàtica. Es cert que des de temps inmemorials, la Xina ha tingut una relació molt estreta amb els èquids, la qual cosa fa que a través dels seus textos i, especialment, manifestacions artístiques, hagin quedat paleses unes mostres de gran valor estètic i cultural. Recerques sobre el tema i exposicions celebrades no fa pas tant han recollit aquests vincles i, des d'aqui, ens en volem fer ressó.

El primer llibre es de Lin Ying “Celestial Horses”, una obra de Foreing Languages Press que ens explica la relació home-cavall des d’un punt de vista històric i artístic. Lin Ying ha fet una recerca exhaustiva amb el recolzament de l’especialista belga Charles Willemen. Es tracta d'una documentada relació de mostres artístiques de pintura, escultura, ceràmica ... en que es posa de manifest la bellesa de les manifestacions artístiques al llarg de la civiltzació xinesa en relació als cavalls. Els textos son bilingues xinès-anglès i el sumari de l'obra es el següent: Sumary:
Primitive Horse Worship
-    Origins
-    Dragon-Horse
-    The Ancestor of Horses
Emergence of the Fine Horse
-    Imperishable Buried Legions
Celestial Horses
-    Celestial Horses and the Silk Route
-    The Celestial Horses and the Ideal Horse Model
-    Celestial Horses in the Next World
Arrival of the White Horse
-    Celestial Horses Linking East and West
The Era of Horse Painting
-    A Passion for Horses
-    Three Tang Masters and their “DAO”
-    From the “Five Horses” by Li Gonglin to the “Bathing Horses” of Zhao Mengfu
A Hundred Horses
-  Between the forgetful and the unique “A Hundred Horses”
Divine Stallions
-    The Horses of Xu Beihong Galloping  into the Future

Aquest darrer, Xu Beihong, es un dels pintors mes famosos a Xina en l'art de pintar figures d'animals. Te un museu amb web pròpia on podeu consultar la seva obra



Li Yin ha publicat alguns articles a internet:

- Celestial Horses and Chinese Civilization (China Today)

- A Scholar's Ride on the Celestial Horse (China.org)

- Le cheval céleste et la civilisation chinoise (Xinhuanet.com)

- El caballo celestial y la civilización china (China hoy) -traducció bastant deficient -

Per altra part, tenim el catàleg de l'exposició feta al International Museum of the Horse a Kensington (Kentuky) el 2000. El títol del llibre es "Imperial China: the art of the Horse in Chinese History". En el mateix hi trobarem tots els objectes presentats a l'exposició pero també dos artícles que documenten l'estudi en que es llegeix la relació històrica entre el poble xinès i els cavalls: "The Horse in Chinese History / by Bill Cooke" p 27-64 i, "Qin Shi Huan Terracotta Army" també del mateix autor p: 65-71. Especialment el primer es de lectura altament recomable tant per la seva precisió com per la seva exhaustivitat.

Els dos son bons llibres. El primer ara l'han posat a bon preu a la seva editorial. I es segon, mes fàcil de trobar, a un preu molt accessible. En qualsevol cas els podeu trobar en alguna de les biblioteques universitàries catalanes. Consulteu també altra bibliografia sobre cavalls en l'art al catàleg col.lectiu de les universitats públiques de Catalunya.

Bona lectura i confiem que seguiran sorgint noves investigacios sobre els cavalls i la Xina.













Al blog  “Vetblog.co.uk” ,dels millors blogs veterinaris del 2006 segons "The Fun Times Guide" i que es subtitula “The web magazine for pet owners”, Scott, l’autor dels posts, també veterinari, fa una particular dissecció de la història veterinària en tres grans eres.



La primera, titulada “Temps foscos”[Dark Ages] vol abarcar des de la Perhistòria fins el segle XVII. Fa una petita incursió per la prehistòria i l’imperi romà per citar a continuació l’obra de Carlo Ruini, sobre l600. Acaba amb l’aparició de la primera Ecole de Véterinaire a Lio (França).



La segona “Desenvolupament, descobriment i matances” [Development, discovery and carnage] des del XVIII fins la II GM. Continua amb les escoles de veterinària de diferents països europeus, aturant-se amb la primera escola anglesa, el Royal Veterinary College, a Camden Town, fundada pel francès St. Bel el 1792. Continua amb l’impuls que suposa la creació de la Bristish Royal Army Veterinary Service el 1796 per l’expansió de la veterinària anglesa. Els invents de l’agulla hipodèrmica, l’estetoscopi, l’us de l’anestèsia en operacions seran elements que fan evolucionar força la veterinària del XIX. Ja en el segle XX, la veterinària també forma part de l’horror de les guerres mundials i els animals de companyia hi tenen reservat un paper gens secundari –s’han escrit llibres sobre el tema que algún dia haurem de comentar en aquest blog. Entre altres, la Veterinary Corps hi te un paper destacat i que serà reconegut a la fi de la Ia GM. La següent guerra, tambe tindria un paper bastant mes sanguinari pel que fa a l’us dels animals domèstics, especialment per les forces russes amb els gossos detectors de mines .... El paper dels gossos en la guerra ha estat una constant en la història. Res mes a dir, a no ser pel comentari sobre l’estatus i reconeixement dels veterinaris de postguerra.



La tercera i última, de moment, “L’Edat d’Or”, la [Golden Age] ,on tot avença i evoluciona ràpidament. La tecnologia ho abarca tot i el progrés tecnològic sembla ser el nord de la civilització contemporània. A partir del 1950 l’us dels antibiòtics i els nous procediments quirúrgics enceten una nova era de canvis. El 1960 ja arribaran els raigs X. James Herriot crea una gran afició per la veterinària amb els seus llibres. Entre el 1980 i la dècada dels 90 la tecnologia envaeix tots els camps científics: escàners, laboratori automatitzat, internet ... també la feminització de la professió i el declivi de la pràctica amb grans animals paral.lament amb l’evolució agrària. Què ens depararà el futur ...



Podem o no estar d’acord amb els comentaris que el nostre amic Scott ens deixa en el seu blog. El que si creiem es que es necessari que mes veterinaris i professionals deixin la seva petjada amb la seva opinió i punts de vista històrics. Com deiem en el nostre anterior post, la història veterinària no ha de ser un tema de “feliços jubilats”. Serà capaç l’ “homo ciberneticus” ,amant i depenent de la tecnologia, de ser conscient del nostre passat per evolucionar cap a un futur millor ?


Dos workshops a U.Manchester, els animals com objecte de recerca històrica

Publicat per Dreamer dimecres, 10 de setembre del 2008 ADD COMMENTS


Les tornades a la feina son dures i, a vegades, excessivament. Tornem a rependre la nostra contribució a la causa del Quiro ...



En Thomas, del “Biomedicine on Display”, blog del Medical Museion de la University of Copenhaguen, ens explica en el seu post, la iniciativa del Centre for the History of Science Technology and Medicine (CHSTM) a Manchester com organitzador del taller d’un dia (19 de setembre 2008) sobre la “Salut i Benestar de l’Animal Manufacturat” ['The Health and Welfare of the Manufactured Animal’]. Be, no se m'acut una millor traducció, si algu ho veu d'una altra manera que ho comenti al blog ... Juntament amb la Veterinary History Society fan una exposició sobre la forma en que les necessitats dels animals s’han construït gradualment, especialment posant èmfasi amb els discursos de salut i benestar.



A vegades, la història veterinària solia estar relegada, i potser encara ho pot estar a vegades, a una especialitat històrica ocupada per feliços veterinaris jubilats (segons termes del propi Thomas). Això certament havia estat la tònica general fins aquest moment, però ara, cada cop mes les noves generacions estan aprofundint amb eines historiogràfiques actualitzades per entendre la història dels animals domèstics i els seus trets de salut i benestar, incloent la relació amb els humans. La bioètica hi te també un paper preponderant a jugar.



Segons el seu organitzador Rob Kirk, el taller procura explorar com els animals han estat determinats a prop pels ambients, contexts, declaracions de coneixement, i pensaments més amplis dins llocs i temps específics. Les ponències presentades recorren a una varietat d'enfocaments històrics i sociològics i estan organitzats eh tres grans àrees: el laboratori, la granja, i la casa. L’objectiu final es determinar l’abast a partir del qual els historiadors poden contribuir a debats més amplis on els animals son components actius de les seves relacions vitals. Les comunicacions escollides son:





  • Stephanie Eichberg (Durham University), “Pets and Scientific Subjects”: Considering the animal body in different environments

  • Rob Kirk (CHSTM, University of Manchester), “Living Spaces: Environment and welfare in the lives of laboratory animals”

  • Gail Davies (UCL), “Making Mice, Making Space: Tracing the geographies of transgenic mice welfare”

  • Richie Nimmo (University of Aberdeen), “Animal Mediations: Cows as contingent actors, co-producers and machines in the early 20th century British dairy industry”

  • Abigail Woods (Imperial College London). “‘No room for passengers!’: The construction of the fertile cow, 1930-50

  • Karen Sayer (Leeds Trinity & All Saints) “TBC”

  • Andrew Gardiner (University of Edinburgh). “How small animals made their medicine”

  • Mick Worboys and Neil Pemberton (CHSTM, University of Manchester), “Breeding, Feeding, Leading: Making the modern dog in Britain, 1870-1910″




Aquest workshop es complementa el dia abans (18 de setembre) amb una jornada dedicada a “La Veterinària i l’Imperi” ['Veterinary Science and Empire']. El taller reuneix historiadors que han desenvolupat un treball de recerca relacionat amb el desenvolupament de la ciència veterinària en el context de diversos espais i temps colonials. Així tindrem l’oportunitat d'identificar, comparar i contrastar temes significatius que sorgeixen dels estudis i mostrarà el caràcter i variabilitat del coneixement veterinari i les pràctiques que es transferien de la metròpoli. Allò que es practicava i evolucionava dins de cada colònia  i s'exportava la vell continent. Així mateix, els participants oferiran una perspectiva crítica sobre la utilitat de 'ciència colonial' com a eina interpretativa Les comunicacions previstes son:




  • Karen Brown (Wellcome Unit for the History of Medicine, University of Oxford)
    A colonial disease or a natural part of the local ecosystem?  Rabies in 19th and 20th Century South Africa

  • Natalie Lloyd and Ruth Barton (University of Auckland)
    Australasian veterinary science and imperial exchange: the problem of deficiency diseases in livestock.

  • Laxman D Satya (University of Lock Haven, Pennsylvania)
    British imperialism and its impact on the cattle, people and the environment in South Asia: A case study of the Deccan Plateau

  • Brian Caton (Luther College, Iowa)
    The colonial birth of scientific breeding and veterinary medicine in Punjab

  • Daniel Gilfoyle (National Archives, UK)
    The invention and mass dissemination of bluetongue vaccine in South Africa, 1900-1950



"Hark! hark! The dogs do bark!" (London, G.W. Bacon & Co. 1914)



Hark! hark! the dogs do bark! // Hark! hark! els gossos borden!
The beggars are coming to town // Els captaires estan venint a ciutat
Some in rags and some in jags // Alguns en draps i altrse en abrics
And one in a velvet gown // I un en un vestit de vellut

Així es com es titula el mapa que acompanyem en aquest post i que servei per il.lustrar les tensions que van tenir lloc al començament de Ia Ia Guerra Mundial. Ens ha semblat oportú extreure aquest mapa satíric, del bon i recomanable blog Bibliodissey, si sou amants o curiosos de l’art i la historia, per veure com inclús un animal domèstic, com el gos, en les seves diferents races, es pot arribar a manipular per exemplificar les tensions humanes i la guerra.


"Els Gossos de Guerra estan perduts a Europa, i quin bonic soroll que estan fent!". Aquesta frase era engegada per un Dachshund que es pensava tenir-ho tot fet. En alemany el Gos és Hund. L'anglès per a alemany és Hun. Dachshund significa engrapa teixons. Aparellat amb el Dachshund, per be o per mal, un gos Mestís. Per una llei no escrita del mon dels gossos, els grans mai ataquen als petits. Tot i així, incitat pel Dachshund, el Mestís començava a intimidar una mica el Serbi. Aquest tenia un gran amic gran en forma d'un os rus, que el defensava. I allò era què volia el Dachshund. Esperava que resultaria una gran guerra, i en la confusió pretenia robar un os (calci) o dos en els quals tenia posat l’ull feia temps. Aconseguia el que volia - i una mica més. Perquè l'os rus també tenia amics. Hi havia un Griffó belga, un Gran Caniche francès, i un elegant Bulldog. Un paio força adormilat aquest últim. El Dachshund el menyspreava perquè no es queixava i no caçava. Però el Bulldog té el costum de dormir amb un ull, i, quan se'l provoca, t'agafa i no deixarà anar-se'n.


El Dachshund començava atacant el belga Griffó, al ser el més petit, i estomacava la pobra criatura cruelment, però era incapaç de matar-la. Pero els càlculs no eren del tot acertats. L’estirat Caniche podia lluitar, el Bulldog no havia perdut la traça, i que Rússia, després de tot, era temible, i aviat la idea d'os feia el Dachshund tremolar. Fins i tot el petit Serbi donava algunes mossegades al mestís austrica.


El Dachshund ara començava a buscar amics, però semblaven estranyament escassos. Havia confiat en un Galg italià, anomenat pura sant, però aquest ocultaria les seves preferències de forma estranya tot i afirmant que la guerra era un luxe que no es podia permetre ara mateix. Si be, l’italià carregava la seva pistola, i qui sap a on podria anar. El Dachshund, a la seva irritació, trobava només un amic, i aquest era un gos de Constantinopla. Una raça menuda ...



Mentrestant la resta de la família europea observava. Qui dirà com s'estendrà la baralla? Hi havia el grec amb el seu ganivet preparat per prendre un tall de Turquia; als Balcans cadascú te el seu propi joc d’ambicions; l'espanyol afectuós entretingut amb la festa dels braus; hi ha el portuguès que només es fa mal una mica ; hi ha el sofriment dels petits suÏssos; hi ha l’holandès, que continua somrient amb dificultat. I, cap al nord, el noruec, el suec, i el gran Danés emmirallats a veure que passa. La veritat es que aquest tipus de mapes son força interessants i, personalment, pensem que es troben a faltar avui dia.

Un cop feta aquesta descripció del mapa que ens ha copsat l'atenció, ens hem de situar doncs en el periode de l'aparició de la nació moderna. Seguint les revolucions de segle XIX a Europa proporciona un bon material geopolític perquè l’explotin els il·lustradors satírics. Si be l’origen de les caricatures en mapa de còmic es podrien trobar a la Geographica de Munster cap meitat del 1500, arriben al seu cim cap a la Ia Guerra Mundial



Els mapes podien presentar estereotips regionals, animals i imatges simbòliques assortides, i xifres mítiques i històriques associades amb països particulars que es convertien en un vehicle de comentari humorístic i polític. La cartografia propagandística i humorística impulsava el fervor nacionalista, en què un es burlava i minimitzava els enemics, servint inclús als estudiants com a eina perquè s’assabentessin del mon en que vivien. L'estil no era l’important sinó la popularitat. Mentrestant la guerra continuava i la pel·lícula i els cartells es convertien en els mitjans de comunicació més dominants de propaganda. A principis de segle XX la premsa satírica floria a Alemanya i impulsava les tensions internacionals. Amb el començament d'hostilitats el 1914, la premsa satírica llançava tota la seva força contra l'esforç de la guerra del país i a favor de l’ajut d'una pàtria que es veia amenaçada.

Aquest post ha estat redactat en base a la font: Dogs of War : Satirical Maps of the First World War (3/08/2008)


El poble americà i els animals han estat sempre vinculats des de generacions. I així ho demostra l’exposició “Pets in America” que trobem al Stamford Museum and Nature Center de la Bendel Mansion Museum Galleries (del 13 Ago 2008 fins 1 Feb 2009)


Hi podreu veure la primera bossa d’escobraries per a gats. L’abric de coll fet pel gos del President Franklin Delano Roosvelt, Fala. I també com alimentaven els primers pobladors occidentals dels Estats Units ja fa 200 anys



L'exposició presenta més que 300 objectes històrics dels dos segles passats, incloent-hi aquell coll i abric portat per Fala, prestats per la FDR's Presidential Library and Museum in Hyde Park, N.Y., així com altres components de l’alimentació, allotjament i joc.



"El vincle entre l’humà i els animals de companyia es durader, profund i enormement complex"..."Estem tan acostumats a ser propietaris d’animals domèstics, o saber-ne altres [que són els propietaris], prenem aquest fenòmen com a un fet donat. Però no hi ha res molt natural sobre això. Tanmateix només ha existit per uns a centenars d'anys. L'exposició és il·lustrativa de l'interès creixent dels historiadors de centrar-se en la quotidianitat del passat, en contra de l’estudi habitual dels grans esdeveniments i cites”.

ens diu Rosa Portell, conservadora de les col.leccions de Stamford.



Els objectes en exhibició mostren l'evolució dels tipus d'animals de companyia que la gent ha mantingut a les seves cases. Per exemple, durant els anys 1800, ocells de cant eren el que estava mes de moda, molts d'ells es guardaven en gàbies elaborades exprofés.
"En aquell temps no hi havia cap ràdio o tocadiscos, així els ocells es valoraven per al seu cant..."

"Les fites com la invenció d'escombraries per gats durant els anys 1940 feien possible que aquesta espècie es comencés a incloure dins les cases amb mes freqüència. El menjar amb què s'alimenten animals de companyia també va evolucionar. Els gossos - originalment valorats per al seu treball en granges - sobrevivien a taula amb trossos de menjar. Els gats s'espavilaven per si mateixos. Gradualment, els gats i els gossos es convertien en animals de companyia - i la indústria vinculada als animals de companyia va començar a créixer. Primer el menjar de llauna va ser el millor i després va venir el menjar sec..."

"Al segle XX hi va haver un gran interès en matenir animals de companyia a causa del benestar emocional que proporcionaven a la gent. L'exposició també cobreix l'evolució de control dels naixements d’animals... "Abans de l'adveniment de l’esterilització i la castració, cadells i gatets es mataven rutinàriament ofegant-los i tirant-los a les escombraries. ”

, diu Portell.


L'exposició va estar desenvolupada pel McKissick Museum de South Carolina, basat en investigació pel Professor d'història Katherine C. Grier de la University of Delaware. Department of History.

Ara la podeu visitar al Stamford Museum and Nature Center a la Carretera 39 de Scofieldtown. L'admissió és $8 per a adults, $4 per a nens (3 anys i menors gratis); $6 per la tercera edat i els estudiants de més de 17 anys. Les hores de visita són dilluns fins dissabte, de 9 a.m a 5 p.m; i diumenge, 11 a.m a les 5 p.m.

Aquest post ha estat possible gràcies a l'article: "Now Showing: The (Recent) History Of Pets" By Valerie Finholm (August 23, 2008) aparegut al diari electrònic local de Connecticut; "Harold Courant".

Pixiu, criatura de la mitologia xinesa vigent al segle XXI

Publicat per Dreamer divendres, 22 d’agost del 2008 ADD COMMENTS

Poca cosa han pogut fer el comunisme de Mao i la revolució cultural xinesa davant una cultura mil.lenaria que ha sobreviscut amb forts fonaments, primer davant la dictadura comunista i ara impulsada pel capitalisme i consumisme que viu aquesta potència asiàtica ja consolidada. La mitologia xinesa es un exemple palpable d'aquesta preservació secular.


Pixiu, criatura de la mitologia xinesa es un dels cinc animals de la bona sort en que confia aquest poble. Acompanya al drac, el fènix, la tortuga i el kirin . Segons les banyes que tingui es coneix també com a “Tianlu o Pi-Xen” (una banya) o com a “Pi-ya o Bixie” (dues banyes).



Es una bèstia híbrida que te un aspecte de lleó alat, amb cap de drac, cos de cavall i les cames d’un kirin ó quilin (girafa en el mon oriental). A part de capacitat de volar, es caracteritza per la seu poder i ferocitat, per la qual cosa sol tenir tasques de vigilància i seguretat dels cels, resistint contra tot tipus de forces del mal. Sol representar-se amb un sol sexe a l'igual que el fènix i amb ulls prominents i dents afilades. D'acord amb el seu aspecte sol confondre's també amb els lleons imperials (Fu dog) tradicionals de la Xina.

Per altre costat, es una figura que els xinesos tenen amb molta estima ja que creuen que porta bona sort i alegria a la gent, i te a mes funcions d’exorcitzar. El kirin i el drac també tenen aquestes funcions però el Pixiu te una important funció protectora davant el seu amo o propietari. Per aquest motiu molts xinesos porten una peça de jade amb la seva imatge com a penjoll o amb estatuetes a casa seva.


La mitologia xinesa explica que el Pixiu te 26 figures i 49 reencarnacions. Es el nové fill del Rei Drac i te la capacitat d’alimentar-se de tot tipus de tresors: or, plata, joies. Això li infringeix un temperament noble que va fer guanyar-se l’estima de l’Emperador de Jade i el Rei Drac. El Rei Drac va tenir nou nens: Qiuniu, Yazi, Chaofeng, Pulao, Suanni, Bixi, Bi’an, Fuxi i Pixiu. Segons la mitologia xinesa es creu que els dracs tenen poders sobrenaturals per canviar el temps i governar els oceans. D'acord amb la tradició els dracs son símbols de poder i dignitat i es per això que molts xinesos s’autoanomenen “descendents del drac”.


Diu la llegenda que un dia, Pixiu va menjar massa i va defecar al palau de l’Emperador de Jade. Aquest, enfadat, el va golpejar i va remoure el seu anus, la qual cosa fa que en la mentalitat xinesa, aquest fet es consideri com un bon auguri i sigui una criatura que ajudi a tenir bona sort i diners.


Els experts en Feng-Shui, utilitzen també el Pixiu per ajudar a protegir cases, exorcizar dimonis i incrementar la fortuna de l’amo. Segons la dita podeu saber que “tocant un Pixiu un cop obtindràs bona sort, dos cops i aconseguiràs diners i tresors, i al tercer cop obtindràs poder i posició social”. Les seves figures en bronze solen posar-se en les vuits direccions cardinals del Feng com a eina de protecció.


Les estatuetes per fabricar les seves imatges solen ser de bronce, fusta i jade (pedra mítica oriental d'igual valor que l'or en occident). Les fustes solien utilitzar-se tradicionalment per esculpir figures a les bigues de les cases grans perquè no entrés la mala sort. Ara es el jade el que s’utilitza mes com a figura dins les cases. Cal seguir pero uns consells alhora de col.locar una imatge de Pixiu. En primer lloc no s’ha de col.locar el cap cap a la porta del davant ja que aquesta funció correspon a un altra deïtat. Els miralls tampoc han de reflectir la imatge del Pixiu ja que pot molestar la pau de la criatura. I finalment, no hem de posar el Pixiu contra el llit ja que podria ocasionar mal a un mateix.


Mes info a:


- Pixiu (ChinaCulturemall.com)


- Pixiu (Cultural-China.com)


- Pixiu (Reference.com)


- Pixiu, llegada de la fortuna (Spanish.China.org.cn)


- The Pixiu (Chinahistoryforum.com)


Installed by CahayaBiru.com